古巴文洋 2566 此期叫"西瓦里小古曼"

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這是一個以西瓦里還未生出，還在拘利族的公主Suppavasa母體時候的故事，來當作主題
並祈求祈禱開光創造

幫助人們實現願望，創造愛，並善待那些一直看到他們的人。召喚好運和金錢被吸進去

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拘利族的公主Suppavasa懷上了一個孩子，這個孩子還在母體的時候就爲王族帶來了巨大的財富。王族不僅從鄰邦收到了大量的賀禮，而且當年莊稼增收。拘利族是佛陀時期印度次大陸太陽王朝三大剎帝利族之一，另外兩支分別是馬喇族（Mallas）與瓦基族（Vajjians）。然而……10月懷胎後等到自然分娩的時候，Suppavasa卻無法產下這個嬰兒。雖然王室成員以及Koliya全國上下都在盼望這個嬰兒的降生，但他呆在母體裡就是不出來。這一呆就是七年七個月。直到第二次Suppavasa感覺孩子要降生了，這一生就是七天，也就是七年七月七天的時候，Suppavasa用盡所有的努力，依舊無法生下這個孩子。精疲力竭的Suppavasa告訴丈夫Licchavi Mahali自己可能沒有辦法撐下去，如果最後因難產而死，她希望能在死之前可以布施，得到佛陀的祝福。Licchavi Mahali看到絕望的妻子，自己也是一籌莫展，唯一能做的就是在妻子去世之前滿足妻子的布施禮佛的願望。他準備了一份供養品獻給了釋迦摩尼，希望得到佛陀的祝福。佛陀接受了供養，並對Mahali說：
「Sukhini vata Hotu Suppavasa,

Koliyadhita sukhini aroga Arogam puttam vayatu」

「願Koliya族的女兒Suppavasa健康幸福，

順利生下一個健康的男孩」

當天Suppavasa就順利誕下一個男孩。她告訴丈夫，一定是佛陀的祝福減輕了自己的苦難。爲了表達對三寶的敬意，他們邀請僧團在宮殿裡接受供養，爲期7天。這個男孩被命名爲「Sivali」。巴利文Sīvali的意思是「熄滅所有的執著與恐懼，帶來平靜和喜悅」。在西瓦里幼年的時候，佛陀的弟子舍利弗尊者（Shariputra）來拜訪西瓦里，舍利弗尊者解釋給西瓦里說他們母子二人遭受了懷胎七年七月七天之苦是因爲前世的罪業所造成的（舍利弗尊者是佛陀十大弟子之一，智慧第一。也有翻譯成舍利弗多、舍利弗羅、舍利弗怛羅、舍利弗多羅等等）。舍利弗尊者告訴西瓦里，他的上一世曾是迦屍國（Kāśī）的領導者（也有翻譯成波羅奈國的），並曾向拘薩羅國（Kośala）發動過戰爭。他攻打到了拘薩羅王城並要求民衆投降，然而拘薩羅的國民堅持抵抗拒絕投降。那一世的西瓦里在他現世母親Suppavasa的配合下，決定包圍封死這座城市，直到他們屈服。沒有能力反抗但又不願屈服的拘薩羅國民沒有投降。因此，民衆經歷了相當長一段時間沒有食物和補給的日子，許多老弱病幼悲慘死去。西瓦里和他的母親在上一世的這次圍城造下了嚴重的罪業。他們也爲自己造成的苦難付出了沉重的代價。這也是爲什麼在釋迦摩尼佛陀時代，他和現世母親Suppavasa要經歷懷胎七年七月七日之苦的原因。

在講述了西瓦里前世因果之後，舍利弗尊者問西瓦里是否願意出家爲僧，去尋找結束苦難輪迴的解脫之路。西瓦里對這一邀請感到非常高興，並表示只要得到母親的允許，就會出家爲僧。Suppavasa是佛陀的忠實追隨者，她對此表示同意。並親自護送西瓦里到出家。在剃髮儀式的當天，舍利弗尊者建議西瓦里閉目冥想，驅散心中的雜念。年輕的西瓦里按照指示集中了自己的思想。然而在剃完頭髮之前，西瓦里就已經獲得了Nibbána至高無上的智慧。巴利文：Nibbána也就是涅磐，因爲後來不同時期不同教派對涅磐的定義不同，我覺得這裡說的是指西瓦里在剃髮結束前就已經從煩惱執著中解脫出來的意思。話說，西瓦里的佛緣也太深厚了。當僧人們與西瓦里在一起時，很快就發現了一個奇怪的現象。西瓦利似乎總是能化緣到豐富的食物和其他必需品，比如僧袍、日用、藥品等。和他在一起的僧人也會有同樣的情況。西瓦里走到哪裡，信衆就蜂擁而至，爲他提供食物和供養。這個僧人似乎真的有超凡的福報和好運，他永遠都不缺僧人所需的用品。

有一次他曾經和500名僧侶前往一個無人居住的森林進修修行，結果是他們並不缺食物。提婆天神（Deva）也爲僧團獻上所需。同樣，當西瓦里穿越荒漠旅行時，也是同樣的情況。佛陀看到了西瓦里深厚的福報，並這樣稱讚他：佛陀還指示僧團一定要在西瓦里的陪伴下穿越無人的地區，進行漫長艱苦的修行之旅，以確保他們和西瓦里一樣得到食物和物資的保證。還有一次，佛陀及30000名僧侶前往拜訪僧侶Khadhiravaniya Revata（舍利弗尊者的弟弟）時，他們不得不穿越一片無人的森林。阿南達尊者（Ánanda）擔心他們無法在叢林中爲這麼多的僧侶獲得食物，因此向佛陀詢問了旅程的補給問題。佛陀向阿南解釋道，只要和西瓦里在一起時，他們無需擔心。有西瓦利在，就不會出現食物短缺，即使是無人區，也會有天神來供養僧團。一般來講，種瓜得瓜，善有善報，你去做然後你自己收穫相應的結果，這個在佛法中稱之爲「Vipaka Pala」。但是也有例外，比如西瓦里尊者，他一個人的強大因果業力也會輻射到其他的人（你可以理解爲西瓦里尊者自帶強大的補給光環），這個在佛法里稱之爲「Nissandha Pala」也就是因果業力多到「溢」出來的結果。這種溢出來的影響即可以是好的，當然也可能是壞的。有點近朱者赤近墨者黑的意思。